توی صفحات اینترنت در جستجوی "نماز مسلمانان" بودم البته به زبان انگلیسی  "muslim praying"

در دو صفحه ی اول مطالب بدست اومده از جستجوگر گوگل یعنی 20 جستجوی ابتدایی، اونچه که برام جلب توجه کرد سایتها و مطالبی بود که نماز خوندن رو توضیح داده بود اما نماز خوندن به شیوه ی اهل سنت و در یکی دو مورد مقایسه ای بود بین نماز شیعه و سنی

جستجو رو تغییر دادم و بر اساس "نماز شیعه" جستجوی مجددی انجام دادم . این بار هم نتیجه های بدست اومده جالب توجه بود .

از بین 20 جستجوی اول یعنی دو صفحه ی اول جستجوهای گوگل، تنها 2-3 مورد در خصوص آموزش شیوه نمازخوندن شیعه مذهبها بود و باقی اونها صفحاتی بود که در اون پرسش و پاسخ بین افراد بود از قبیل اینکه چرا شیعه از مهر استفاده می کنه و اهل سنت استفاده ی مهر رو درست نمی دونه. و چه تفاوتهایی بین نماز این ها دیده میشه

(آدرس تعدادی از سایتها رو که در نتیجه ی جستجوها به دست اومده در انتها براتون می ذارم. قضاوتش با خودتون) 

راستش کمی به فکر فرو رفتم

توی منابع انگلیسی زبان موجود در اینترنت متاسفانه ما کم کاری داریم

کاش افرادی که روی زبانهای خارجی تسلط دارند اونقدر مطالبی رو در خصوص شیعه ، دین، اسلام، اخلاق و .... منتشر می کردن که اولین نتیجه ی جستجوی نماز مسلمانها چگونگی نمازخوندن اهل سنت رو به تصویر نمی کشید

ای کاش نهادی از بین قشر دلسوز، متعهد و متخصص تشکیل میشد و مدیریت چنین کار بزرگی رو به عهده می گرفت.

نتایج جستجو:

http://en.wikipedia.org/wiki/Salat

http://www.wikihow.com/Pray-in-Islam

http://islam.about.com/od/prayer/ht/pray.htm

http://www.howmuslimspray.com/

http://www.sunna.info/prayer/TheBasicsoftheMuslimsPrayer.php

http://revertedshiamuslims.webs.com/howtopraytheshiaway.htm

http://www.differencebetween.net/miscellaneous/difference-between-shia-and-sunni-namaz/

http://islam.stackexchange.com/questions/934/why-shia-muslims-use-a-stone-for-saying-prayers-but-sunni-muslims-dont

https://answers.yahoo.com/question/index?qid=20101128225906AAPmc8W

http://www.shia-online.com/shia-online/namaz.php

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِیَعْبُدُونِ             ذاریات- 56

و جنّ و انس را نیافریدم جز براى آنکه مرا بپرستند

And I have not created the jinn and the men except that they should serve Me

إِنَّ الصَّلاَةَ کَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ کِتَابًا مَّوْقُوتًا          نساء - 103

نماز بر مؤمنان در وقتهای معین واجب گشته است

surely prayer is a timed ordinance for the believers

حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِینَ      بقره-238

بر نمازها و نماز میانه مواظبت کنید، و خاضعانه برای خدا به پا خیزید

Attend constantly to prayers and to the middle prayer and stand up truly obedient to Allah.

وَأْمُرْ أَهْلَکَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَیْهَا لَا نَسْأَلُکَ رِزْقًا نَّحْنُ نَرْزُقُکَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى         طه-132

و کسان خود را به نماز فرمان ده و خود بر آن شکیبا باش. ما از تو جویاى روزى نیستیم، ما به تو روزى مى‏دهیم، و فرجام [نیک‏] براى پرهیزگارى است.

And enjoin prayer on your followers, and steadily adhere to it; We do not ask you for subsistence; We do give you subsistence, and the (good) end is for guarding (against evil

وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنکَرِ               عنکبوت-45

و نماز را برپا دار، که نماز از کار زشت و ناپسند بازمى دارد

and keep up prayer; surely prayer keeps (one) away from indecency and evil

وَأَقِیمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّکَاةَ وَارْکَعُواْ مَعَ الرَّاکِعِینَ               بقره-43

و نماز را بر پا دارید، و زکات را بدهید، و با رکوع‏کنندگان رکوع کنید

And keep up prayer and pay the poor-rate and bow down with those who bow down.

وَاسْتَعِینُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَکَبِیرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِینَ          بقره-45

از شکیبایى و نماز یارى جویید. و به راستى این [کار] گران است، مگر بر فروتنان

And seek assistance through patience and prayer, and most surely it is a hard thing except for the humble ones

به گوشه‏اى از نظرهاى مکتب وحى پیرامون نماز، توجه کنید:

 * نماز، از مهمترین سفارش‏هاى انبیا بوده و از بارزترین مصادیق عبادت است. حضرت لقمان به فرزندش مى‏گوید:
 پسرکم! نماز را بر پاى دار: «یَبُنَىَّ أَقِمِ الصَّلَوةَ»         لقمان، آیه 17 

* نماز، داروى نسیان و وسیله ذکر خداوند است: «أَقِمِ الصَّلَوةَ لِذِکْرِى »        طه، آیه 14 

* نماز، پیمان خداوند است.
 رسول خداصلى الله علیه وآله فرمود: «اَلصَّلوةُ عَهْدُ اللّه»             کنزالعمال، ج 7، ص 279 

* نماز، نور چشم پیامبر عزیز است که فرمود: «قُرَّةُ عَیْنى فىِ الصَّلوةِ»            بحارالانوار، ج 77، ص 77 

* نماز، اهرم استعانت در غمها و مشکلات است. خداوند مى‏فرماید: از صبر و نماز در مشکلات کمک بگیرید و بر آنها پیروز شوید: «وَاسْتَعِینُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلَو ةِ»                    بقره، آیه 45 

* نماز، داروى تکبّر است. على علیه السلام مى‏فرماید: خداوند، نماز را واجب کرد تا انسان را از کبر، دور کند: «وَالصلَوة تَنْزیهاً عن الکِبْر»                       نهج البلاغه، حکمت 252 

* نماز، وسیله تشکر از خداوند بر نعمت‏هاى اوست: «فَصَلِّ لِرَبِّکَ وَانْحَرْ»             کوثر، آیه 2 

* نماز، سیماى مکتب است: «اَلصَّلوةُ وجهُ دینِکُمْ»                      فروع کافى، ج 1، ص 270

* نماز، به منزله پرچم و آرم و نشانه مکتب اسلام است: پیامبر فرمود: «عَلَمُ الاِسْلامِ الصَّلاةُ»          کنزالعمال، ج 7، ص 279 

* نماز، پایه و ستون دین است: «وَ هِىَ عَمُوُد دینِکم»                 مستدرک، ج 1، ص 172 

* نماز، به منزله سر نسبت به تن مى‏باشد. پیامبر اسلام فرمود: «مَوْضِعُ الصَّلاةِ مِنَ الّدین کَموضِعِ الرَأس مِنَ الجَسَدِ»     نهج الفصاحه، جمله 3075 

* نماز، کلید بهشت است: «اَلصَّلاةُ مِفْتاحُ الْجَنَّةِ»            نهج الفصاحه، جمله 1588

* نماز، وسیله سنجش مردم است: «اَلصَّلاةُ میزانٌ»                    فروع کافى، ج 1ص 267 

* نماز، اساس دین است: «بُنِىَ الاِسْلامَ عَلَى... الصَّلاةِ»            وسائل‏الشیعه، ج 1، ص 4 

* نماز، اولین سؤال در قیامت است: «اَوَلُ ما یُحاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ الصَّلاة»            نهج الفصاحه، جمله 979 

* نماز، گناهان را از بین مى‏برد. در حدیث، نماز به نهرى تشبیه شده که انسان روزى پنج‏بار در آن شستشو مى‏کند و دیگر چرکى‏باقى نمى‏ماند.                   وسائل‏الشیعه، ج 3، ص 7 

* نماز، رابطه مخلوق با خالق است، انسان مادّى را معنوى مى‏کند و انسان را علاوه بر آشنا کردن با خدا، با طبیعت نیز آشنا مى‏سازد، با آب، خاک، قبله، طلوع، غروب و وقت و...

* نماز، تنها عبادتى است که حتى در حال غرق شدن و جنگ هم ساقط نمى‏شود و برترین فریاد آزادگى انسان از سلطه قدرتمندان و اعلام بندگى در آستان خداوند است.
 

* نماز، زنده‏نگهداشتن سنّت ابراهیم و محمّد و حسین و مهدى‏ علیهم السلام است.
 

* نماز، وسیله نزدیک شدن انسان به خداست: «اَلصَّلاةُ قُرْبانُ کُلِ تَقى»            فروع کافى، ج 1، ص 265 

* نماز، آخرین سفارش انبیاء «وَ هى آخرُ وصایا الانبیاء» و آخرین سفارش امام صادق علیه السلام پیش از وفات است که همه خویشاوندان و فرزندان را دور خود جمع کرد و توصیه نمود که هر که نماز را سبک شمارد، مشمول شفاعت ما در قیامت نخواهد شد.               فروع کافى، ج 1، ص 264

* نماز، براى اولیاء خدا شیرین و براى منافقان دشوار و بار سنگین است: «وَإِنَّهَا لَکَبِیرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَشِعِینَ»           بقره، آیه 45 

* نماز، کوبنده شیطان است: «مُدحِرةً لِلشَّیطان»           فهرست غررالحکم، صلاة

منابع:

1- سایت http://www.gharaati.ir/

2- کتاب پرتوی از اسرار نماز حجت الاسلام محسن قرائتی

چند ماه پیش یکی از دوستانم برای دخترش جشن تکلیف گرفته بود

ازم کمک خواست تا براش تعدادی حدیث و عکس برای دخترانی در سن 8-9 ساله از اینترنت پیدا کنم

مطالب رو پیدا کردم و براش پرینت گرفتم

وقتی براش بردم ، عکس العمل بزرگترها خیلی جالب بود

خیلی هاشون می گفتن بعضی از این احادیث رو نشنیده بودیم . فکری به سرمون زد. برگه ها رو  به در و دیوار خونه چسبوندیم. یه تعدادی جایزه برای بچه ها تهیه کرده بود. گفتیم از همین احادیث مسابقه بذاریم و ببینیم بچه ها به در و دیوار دقت می کنن یا نه؟

خیلی جواب داد. یعنی هم بچه ها و هم مادرهاشون بلند شدن و یکی یکی کاغذها  رو خوندن و توی مسابقه شرکت کردن

خاطره ی جالبی شد برامون که با تشویقهای جمعی بهتر می تونیم حس رقابت برای یادگیری رو ایجاد کنیم

نماز از ارکان عبادات حق است ، بنابراین اول باید بدانیم چرا خداوند را عبادت می کنبم تا آنگاه فلسفه نماز نیز روشن گردد.

یکی از پایدارترین و قدیمی ترین تجلیات روح آدمی و یکی از  اصیل ترین ابعاد وجود آدمی ، حس نیایش و پرستش است ، هر زمان و مکانی که بشر وجود داشته است ، نیایش و پرستش نیز وجود داشته است .

پیامبران پرستش را نیاوردند و ابتکار نکردند ، بلکه نوع پرستش را یعنی نوع آداب و اعمالی که باید پرستش به آن شکل صورت گیرد به بشر آموختند .

 احساس نیایش ، احساس و نیاز غریزی است به کمالی برتر که در او نقصی نیست و جمالی که در آن زشتی وجود ندارد ، انسان در حال پرستش از وجود محدود خویش می خواهد پرواز کند و به حقیقتی پیوند یابد که در آنجا نقص و کاستی و فنا و محدویت وجود ندارد و به قول –اینشتاین – دانشمند بزرگ عصر ما : در این حال فرد به کوچکی آمال و اهداف بشری پی می برد و عظمت و جلالی را که در ماورای امور و پدیده ها در طبیعت و افکار تظاهر می نماید حس می کند . لذاپرستش جزء غرائز ذاتی و فطری بشر است ، یعنی بشر فطرتا گرایش دارد که یک چیز را تقدیس و تنزیه کند و خویشتن را به او نزدیک کند . پیام قرآن این است که ای انسان ! رب خود ،پروردگار خود ،صاحب اختیار خودت را بپرست . الذی خلقکم و الذین من قبلکم : کسی که شما و گذشتگان شما را آفریده است .

پرستش نوعی رابطه خاضعانه و ستایشگرانه و سپاسگرانه است که انسان با خدای خود برقرار می کند . عبادت و پرستش علاوه براینکه نیاز فطری بشر است ، راز آفرینش انسان نیز عبادت است و ماخلقت الجن و الانس الا لیعبدون (همانا جن و انس را نیافریدیم مگر برای اینکه مرا پرستش کنند ) 

عبادت یک پیمان الهی است که انسان در روز ازل با خدای خود پیمان عبودیت بسته است الم اعهدالیکم یا بنی ان لاتعبد و الشیطان انه لکم عدو مبین ،و ان اعبدونی هذا صراط مستقیم . (ای بنی آدم ، آیا من با شما پیمان نبستم که شیطان را پرستش نکنید و مرا پرستش کنید که راه راست است و شما را به سعادت می رساند .) عبادت ماموریت انسان است .وما امروا الا لیعبدوا الله مخلصین له الدین ....؟ ( آیا مامور نشدید که فقط خدا را خالصانه پرستش کنید )

اکنون که روشن شد عبادت و پرستش از غرایز ذاتی و از نیازهای  فطری انسان است جایگاه نماز در پرستش و عبودیت روشن می شود : نماز عالی ترین تجلی پرستش و عبادت است ، زیرا پرستش یا قولی است یا عملی . و نماز هر دو را  در بر دارد چون اذکار نماز مانند قرائت حمد و سوره ، ذکر رکوع و سجود و تشهد عبادت قولی است و قیام و رکوع و سجود عبادت عملی است نماز رفیع ترین و با اهمیت ترین جایگاه را در عبادات دارد  و در راس آنها می باشد نماز منبع تغذیه روح انسان وامداد الهی است انسان با نماز می تواند قوت بگیرد و انرژی در جهت نیل به کمالات حاصل کند . واستعینوا و بالصبر  الصلاه.... (از نماز استمداد کنید ...) کسی که می خواهد یک مسلمان واقعی و مجاهد نیرومند باشد باید نماز خوان خالص و مخلص باشد

علی (ع) در آخرین وصایایش که در واپسین لحظات عمر آن حضرت بود فرمود: الله الله فی الصلوه فانها عمود دینکم : ( خدا را خدا را ، درباره نماز که نماز استوانه خیمه دین شماست

امام صادق(ع) در آخرین نفس های عمر با برکت خویش فرمودند : لن تنال شفاعتنا مستخفا بالصلاه (هرگز شفاعت ما به مردمی که نماز را سبک بشمارند، خواهد رسید ) .

نماز بنیان اعتقادی انسان را به مبداء و معاد تقویت می کند . از حضرت علی (ع) سئوال شد : چرا ما دوبار سجده می کنیم . امیر مومنان (ع) این آیه را خواند : منها خلقناکم و فیها نعیدکم و منها نخرجکم تاره اخری . یعنی سجده یاد آور قیامت و صحنه محشر و مبعوث شدن انسان است .

شخصی از امام صادق (ع) پرسید : برترین چیزهایی که بندگان با آن به پروردگارشان تقرب می جویند و نزدیک می شوند چیست ، حضرت فرمودند : بعد از معرفت و شناخت (خداوند متعال ) من بهتر از نماز نمی دانم . و همین اهمیت نماز است که نسبت به کوتاهی به آن شدیدا نهی شده است از رسول اکرم (ص) روایت شده که فرمود: مبادا  نماز خود را ضایع سازید ، زیرا هرکس که نماز خود را ضایع نماید خدا او را با قارون و فرعون و هامان محشور نماید ، و برخدا حق است که او را با منافقان در آتش افکند ، پس وای برکسی که بر نماز خود مواظبت و نگهبانی ننماید .

سبب عزت موجود نماز است نماز              زینت درگه معبود نماز است نماز

بی نماز از نظر لطف خدا محروم است         شرع را مقصد و مقصود نماز است نماز

شاه عطشان که همه عاشق و دیوانه اوست   گفت عز و شرف و جود نماز است نماز

منبع:

پایگاه اطلاع رسانی دفتر استاد حسین انصاریان

http://www.erfan.ir/545.html

علت اصلی نماز خواندن ما واجب بودن آن است؛ یعنی ما نماز را به جهت این که دستور خداوند و تکلیفی شرعی بر عهده ما است، به جا می آوریم؛ هرچند می دانیم که نماز آثار و برکات متعدد جسمی و روحی و فردی و اجتماعی برای ما دارد؛ با همه این ها می توان پرسید: چرا نماز واجب است و چرا این تکلیف برای ما در نظر گرفته شده؟
در پاسخ می گوییم وجوب، یکی از احکام پنج گانه شرعی است که در شریعت و از جانب شارع مقدس که خداوند متعال باشد، برای نظام دادن به ساختار بندگی بندگان تنظیم شده است؛ در نتیجه، از آن جا که پذیرش شریعت و عمل به آن، در مرتبه ای بعد از پذیرش اصل دین و اثبات نبوت و پذیرش خداوند از راه عقل و برهان است، در مورد شریعت چرایی و چگونگی عقلی معنا ندارد. بهترین پاسخ در مورد چرایی وجوب عبادات و دیگر وظایف آن است که خداوند فرموده است.
اما اگر منظور از چرایی، یافتن حکمت های وجوب عملی مشخص و مستمر به نام نماز است، می توان گفت :
اصولا حکمت های عبادتی چون نماز را باید در فلسفه کلی عبادات و مناسک عبادی جستجو نمود. ما معتقدیم که عبودیت و پرستش، یکی از نیازهای انسان است. تمامی انسان ها از ابتدا تاکنون به شکلی پرستش داشته اند. روح انسان، نیاز به عبادت و پرستش دارد و هیچ چیزی جای آن را پر نمی کند؛ امّا سخن در نحوه پرستش است.
در فرهنگ اسلامی تعیین کردن و مشخص نمودن شکل عبادت، با شارع مقدس است. کسی نمی تواند عبادتی اختراع کند. اگر کسی ذکر و دعایی را به عنوان عبادت پدید آورد، از مصادیق روشن بدعت و تشریع است که کار حرامی است؛ زیرا امور عبادی را همان گونه که از طرف شارع مقدّس بیان شده است، باید انجام داد؛ نه کم تر و نه بیش تر. در نتیجه، خداوند نماز را واجب فرموده و مقررات و شرایطی هم برای آن وضع نموده است.
اما تامل عقلانی در ماهیت نماز نشان می دهد که این عمل با این خصوصیات بهترین شیوه برای رسیدن به همان نیاز روحی انسان نیز محسوب می شود ؛ در واقع اگر در ماهیت و شکل نماز دقت شود، می بینیم که نماز بهترین شیوه اظهار بندگی است. مجموعه اجزا و حرکات آن، تجلی تواضع و تسلیم در برابر خداوند است.

به علاوه، نوع چیدمان اوقات نماز به گونه ای است که نه به انسان فشار طاقت فرسایی وارد شود و نه آدمی تا مدت زیادی از انجام آن و توجه به خداوند و حقایق عالم غافل گردد؛ بلکه به طور منظم و مستمر، این عمل عبادی زیبا و آسان در زندگی تکرار می گردد.

از شاخصه های مهم نماز آن است که، غفلت زدا است، بزرگترین مصیبت برای رهروان راه حق آن است که هدف آفرینش خود را فراموش کنند و غرق در زندگی مادی و لذائذ زود گذر گردند، اما نماز به حکم اینکه در فواصل مختلف، و در هر شبانه روز در چند نوبت انجام می شود، مرتباً به انسان هشدار می دهد و هدف آفرینش او را خاطر نشان می سازد، موقعیت او را در جهان به او گوشزد می کند و این نعمت بزرگی است که انسان وسیله ای در اختیار داشته باشد که در هر شبانه روز چند مرتبه قویّا به او بیدار باش گوید.

همچنین نماز خود بینی و کبر را در هم می شکند، چرا که انسان در هر شبانه روز هفده رکعت و در هر رکعت دو بار پیشانی بر خاک در برابر خدا می گذارد، خود را ذره کوچکی در برابر عظمت او می بیند و توجهی به این مساله جلوی بسیاری از گردن کشی ها و خود بینی ها را می گیرد.

با این همه، اگر نماز به طور صحیح و کامل با حفظ شرایط و آداب و با توجه به روح اصلی و ماهیت حقیقی اش خوانده شود، هم انسان را منظم، مقید، اجتماعی و دور از غفلت و دنیازدگی می کند و هم جلوی بسیاری از مفاسد اجتماعی را می گیرد که حصول همه این نتایج، در فرض التزام و جدیت و استمرار در نماز است؛ نه اختیار و حق انتخاب در انجام آن.

قرآن کریم به صراحت اعلام می نماید که نماز، مانعی در برابر انجام فحشا و منکر است (3) و این یعنی حیات پاک و نورانی و سعادتی که برای آینده انسان رقم می خورد.

حتی نماز های کم مایه و با بی توجهی نیز در این مسیر خالی از اثر نیستند، چنان که افراد گناهکاری بودند که شرح حال آنها برای پیشوایان اسلام بیان می شد و ائمه می فرمودند: غم مخورید، نمازشان آنها را اصلاح می کند و همین گونه می شد.

اما دقت و اصرار در این شکل و قالب و شروط و قیود این عمل، به چه دلیلی است؟

نماز، نماد تسلیم و عبودیت در برابر خداوند است. اگر قرار باشد که هر انسانی طبق خواسته خود عمل نماید و آن را به جا بیاورد، نه آن چیزی که خداوند از او خواسته، دیگر بندگی خداوند نمی شود؛ بلکه بندگی خود و عمل طبق خواسته خود است.

امیرمؤمنان (ع) در روایتی پس از بیان این که معنای اسلام را تسلیم شدن در مقابل پروردگار می داند می فرماید :

مؤمن، بنای دین خود را بر اساس رأی و نظر شخصی نمی گذارد؛ بلکه بر آنچه از پروردگارش رسیده، بنیان می نهد. (1)

شاید یکی از رموز خواندن نماز به همان صورتی که پیامبر فرمود، حفظ شکل و ساختار عمل بعد از قرن ها است که در نتیجه آن، ماهیت و روح کلی و ساختار اساسی خود دین هم در پرتو آن زنده و پا برجا باقی می ماند؛ در حالی در ادیان دیگر ما چنین عمل معینی را نمی بینیم. به همین دلیل، آن روح کلی ادیان دیگر و ساختار اصلی به مرور زمان از دست رفته است.

هشام بن حکم از امام صادق (ع) پرسید: چرا نماز واجب شد، در حالی که هم وقت می گیرد و هم انسان را به زحمت می اندازد؟ امام فرمود: « پیامبرانی آمدند و مردم را به آیین خود دعوت نمودند. عده ای هم دین آنان را پذیرفتند؛ امّا با مرگ آن پیامبران، نام و دین و یاد آنها از میان رفت. خداوند اراده فرمود که اسلام و نام پیامبر اسلام(ص) زنده بماند و این، از طریق نماز امکان پذیر است». (2)

یعنی علاوه بر آن که نماز عبادت پروردگار است، موجب طراوت مکتب و احیای دین هم هست. در جمع بندی می توان گفت هم شکل و ساختار ظاهری نماز، زیبا و جذاب و اثربخش است و هم معارف بلند اسلامی در آن وجود دارد، هم تسبیح و تقدیس لفظی است و هم تقدیس عملی؛ رکوع و سجود و تسبیح و ستایش و دعا و تکبیر و سلام و خلاصه همه زیبایی ها در نماز موجود است.

اما در نهایت باز باید دانست که هر چند نماز دارای برکات و ثمرات بسیاری نظیر به یاد خدا افتادن، آرامش، دوری از غفلت ها و زشتی ها و.. . است اما اگر در مورد خاصی چنین نتیجه و ثمره ای حاصل نشد یا بدون نماز هم برخی از این ثمرات برای ما حاصل بود، نمی توان نماز را به کنار گذاشت و آن را بی فائده دانست زیرا عین مخالفت با دستور خداوند و ضد تسلیم و عبودیت که حقیقت بندگی است می باشد.

مدتهاست با خودم فکر می کنم اگه قراره وقت صرف چیزی کنی (چه در دنیای حقیقی چه در دنیای مجازی) باید وقتت رو صرف چیزی کنی که اهمیت داره

فکر کردم چی می تونه بیش از نماز اهمیت داشته باشه؟

ضمن اینکه ما رو به خوندن نماز دعوت نکردن، بلکه به «اقامه ی نماز» دعوت شدیم

می خوام در مورد نماز بیشتر بدونم و بخونم

پس اگه دوست داشتین همراه بشین

هم توی خوندن مطالب، هم توی جمع آوری و نوشتن و انتشارشون

به نوعی یار و همکار می طلبیم

بسم الله